????公共場所不亂扔雜物已然成為一種社會共識，但將“不亂扔雜物”作為一項專題行動來開展，一些人卻認為是小題大做。其實不然，亂不亂扔雜物是一種自律，反映的是個人的衛生習慣乃至家風家教，檢驗的是管理自我言行、控制內心雜念的意志和能力。從這種日常行為和習慣入手，逐漸深化養成自律的高層次精神境界，正是“不亂扔雜物”行動的深遠用意。

????真正的文明修養并非單純依靠規則的約束、他人的監督就能養成的，真正起決定作用的驅動力正是一個人的自律。日常生活中，我們隨處可見有關“不亂扔雜物”的公益提醒，也可能時時處處處于他人善意目光的“監督”下，大多數人或自覺或被動地能夠做到不亂扔雜物。

????隨之而來的問題是，當我們處于這種約束或監督的真空下，是否還能做到雜物、垃圾定點投放？所謂君子慎獨，如果一個人因受了外力的約束而感到壓抑，不受約束而倍感輕松舒暢時，他所外在表現出的文明就是一種假象，并非真正的文明。我們所倡導的、社會所需要的文明應該是這樣的：無論是否受到約束，個體的行為都表現出無差別化的一致性，符合文明規范、公序良俗。這種文明的生成，個體的自律自然是不能缺位的。

????自律應先自省。反躬自省是自律的前提，也是我國傳統文化中寶貴的修身之道。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”荀子也在《勸學》中寫道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”自省就是以他人、以生活為鏡，省察自身存在的缺點和不足，唯如此，才能更好地自律修身。正所謂“自省反己者，觸事皆成藥石”，對亂扔雜物這種事，我們不應一哂而過，而應以之為鑒、反省自身。

????自律需要自制。自律本身就是一種自我控制的能力。金無足赤人無完人，每個人都有或多或少的缺點和不足，而大多數情況下之所以個體表現出的文明水平有高下，正是源于自制力的強弱。比如，在四周堆滿垃圾的垃圾箱面前，雖面露不悅，有的人效仿前者，有的人卻把雜物投進垃圾箱里。敢于正視不足，砍掉不良行為習慣的枝椏，不斷地使自身趨于至善，這種自制也是自我動刀勇氣的體現。

????自律達致自由。德國哲人康德認為，“自由即自律”，意為只有在人人高度自律的基礎上，才能實現我們崇尚和追求的自由，沒有高度自律就沒有完全自由。自律并不僅僅關乎個體的文明修養，還關乎社會文明的共建。如果人人自律，文明也就真正地生長在了人的心里，一個人人自律的社會，也必然是一個人人共享自由、秩序、文明的社會。（李懷陽）